مؤسسة التقى الثقافية | في قوله تعالى : ( وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) ما هو المقصود من العرش هنا ؟

السؤال: في قوله تعالى : ( وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) [1] ما هو المقصود من العرش هنا ؟

الجواب: إن العرش له عدة معان وإطلاقات ، والظاهر المراد به هنا القدرة الإلهية [2] ، وهو

مركز سلطة الله تعالى [3] أو علمه المتجلي في مثلما اللحو المحفوظ والعرش حامل له أو هو هو بوجهٍ فتأمل، ولعل له نوعاً من التجسد - وإن لم يكن مادياً كما لو كان من قبيل القالب المثالي - ولعله يشير له قوله تعالى : (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ) والله العالم.

--------------------------------------------------

[1] سورة الحاقة : 17.

[2] ولعل هذا المعنى قد أشارت له روايات ، منها : ما رواه في الكافي : ج1 ص132 : عن صفوان بن يحيى قال : سألني أبو قرة المحدث أن ادخله على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فاستأذنته فأذن لي ، فدخل فسأله عن الحلال والحرام ، ثم قال له : أفتقر أن الله محمول؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام) :كل محمول مفعول به مضاف إلى غيره محتاج ، والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة، وكذلك قول القائل : فوق وتحت وأعلى وأسفل ، وقد قال الله : ( وله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) ولم يقل في كتبه ، إنه المحمول بل قال : إنه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والأرض أن تزولا والمحمول ما سوى الله ولم يسمع أحد آمن بالله وعظمته قط قال في دعائه : يا محمول . قال أبو قرة ، فإنه قال : (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) وقال : (الذين يحملون العرش) ؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام) : العرش ليس هو الله ، والعرش اسم علم وقدرة ، وعرش فيه كل شيء ، ثم أضاف الحمل إلى غيره : خلق من خلقه ، لأنه استعبد خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه ، وخلقا يسبحون حول عرشه وهم يعملون بعلمه وملائكة يكتبون أعمال عباده ؟ واستعبد أهل الأرض بالطواف حول بيته ، والله على العرش استوى كما قال ، والعرش ومن يحمله ومن حول العرش والله الحامل لهم ، الحافظ لهم ، الممسك القائم على كل نفس وفوق كل شئ وعلى كل شئ ولا يقال : محمول ولا أسفل ، قولا مفردا لا يوصل بشيء فيفسد اللفظ والمعنى . قال أبو قرة : فتكذب بالرواية التي جاءت أن الله إذا غضب إنما يعرف غضبه أن الملائكة الذين يحملون العرش يجدون ثقله على كواهلهم ، فيخرون سجدا ، فإذا ذهب الغضب خف ورجعوا إلى مواقفهم ؟ فقال : أبو الحسن (عليه السلام) : أخبرني عن الله تبارك وتعالى منذ لعن إبليس إلى يومك هذا هو غضبان عليه ، فمتى رضي ؟ وهو في صفتك لم يزل غضبان عليه وعلى أوليائه وعلى أتباعه كيف تجترئ أن تصف ربك بالتغيير من حال إلى حال وأنه يجري عليه ما يجري على المخلوقين ؟ ! سبحانه وتعالى ، لم يزل مع الزائلين ، ولم يتغير مع المتغيرين ، ولم يتبدل مع المتبدلين ، ومن دونه يده وتدبيره ، وكلهم إليه محتاج وهو غني عمن سواه .

[3] ولعل هذا ما أشارت له روايات ، منها : ما جاء في الكافي : ج1ص 128: عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله تعالى : (الرحمن على العرش استوى) ؟فقال : استوى في كل شيء فليس شيء أقرب إليه من شيء ، لم يبعد منه بعيد ، ولم يقرب منه قريب ، استوى في كل شيء .أقول: وفي هذه الرواية إشارات لطيفة نافعة ، فلاحظ.