||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 60- (إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين)3 الأنبياء والأئمة عليهم سلام الله في معادلة (المعدن الأسمى)

 دراسة في كتاب "نسبية النصوص والمعرفة ... الممكن والممتنع" (4)

 129- الاذن الالهي التكويني في اصطفاء اهل البيت(ع) ، وهل الامامة بالاكتساب؟

 161- امير المؤمنين على ابن ابي طالب(عليه السلام) امام المتقين (التعرّف والتعريف والتأسي والاقتداء)

 297- الفوائد الأصولية (الحكومة (7))

 107- (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) مؤسسات المجتمع المدني في منظومة الفكر الإسلامي-20 الوجود الإعتباري للمجموع: المرايا والتجسيد

 242- التحليل العلمي لروايات مقامات المعصومين (عليهم السلام)

 206- مناشئ الضلال والانحراف وترشيد روافد المعرفة

 26- فائدة ادبية بلاغية: نكات بلاغية في العدول عن صيغة المجرد الى صيغة المبالغة

  326- (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ) (1) خدمة الناس والوطن



 اقتران العلم بالعمل

 متى تصبح الأخلاق سلاحا اجتماعيا للمرأة؟

 الحريات السياسية في النظام الإسلامي

 فنّ التعامل الناجح مع الآخرين



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 قسوة القلب

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

 161- مفردات ومصاديق مبادئ الاستنباط (8): علم الاديان الفقهي والاصولي المقارن



  • الأقسام : 80

  • المواضيع : 4082

  • التصفحات : 16759106

  • التاريخ : 25/05/2022 - 01:52

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 434- فائدة أصولية: استصحاب العدم الأزلي .

434- فائدة أصولية: استصحاب العدم الأزلي
16 شعبان 1443هـ

بقلم: السيد نبأ الحمامي

القول في استصحاب العدم الأزلي بـ: (أن هذا الشيء منذ الأزل لم يكن موجوداً، والآن نشك في وجوده، فنستصحب عدمه الأزلي)، هو قول غير عقلائي؛ وذلك لأنّ الأزل ـ لغةً وعرفًا ـ هو القِدَم، وما قبل ألوف السنين مثلاً أو أكثر من ذلك حتى ملايين السنين، بل قد يقصد به ما قبل الزمن أو بدايته مقابل الأبد، وليس بناء العقلاء ولا سيرتهم على استصحاب العدم بأي نحو من الأنحاء السابقة، بل لابد من تحديد زمن خاص يحتمل وجود الشيء في ذلك الزمن، كقولنا في الشك في حكم من الأحكام: (إن هذا الحكم لم يكن موجوداً في أول بعثة النبي (صلى الله عليه وآله)[1] مثلاً، ونشك الآن في وجوده بعد هذه الفترة، فنستصحب عدمه).

وعليه: فقول بعضهم في استصحاب العدم النعتي: (هذه المرأة قبل ألف سنة مثلاً لم تكن موجودة، فقرشيتها لم تكن موجودة، والآن نشك في قرشيتها، فنستصحب عدم قرشيتها؛ لأنها لم تكن موجودة سابقاً) هو استصحاب غير عقلائي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


[1] على فرض العلم بذلك.

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 16 شعبان 1443هـ  ||  القرّاء : 381



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net