||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 244- مباحث الأصول: (الحجج والأمارات) (2)

 ملامح العلاقة بين الدولة والشعب في ضوء بصائر قرآنية (5)

 304- وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّه (9) وجوه الجمع بين الروايات المتعارضة في السباب

 234- بحث عقدي: إشكالية عدم وصول الأئمة عليهم السلام للحكم والجواب عن ذلك

 420- فائدة أصولية: الأصل الفوقاني في المعاملات

 430- فائدة فلسفية: الموضوع الحامل للمصلحة على أصالة الوجود أو اصالة الماهية

 9- فائدة حَكَمية عقائدية: مناشئ حكم العقل بالقبح

 361- (هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) (10) المنطق الضبابي وتفسير القرآن الكريم

 470-فائدة فقهية: رأي السيد الوالد في تغريم الغاصب

 381- فائدة أصولية: عدم حجية الظن على المشهور



 الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

 الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

 تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

 اقتران العلم بالعمل



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

 قسوة القلب

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة



  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4535

  • التصفحات : 28467898

  • التاريخ :

 
 
  • القسم : النقاش العلمي .

        • الموضوع : الوجوه المتصورة في طلب ابراهيم عليه وعلى نبينا واله السلام لذريته الامامة .

الوجوه المتصورة في طلب ابراهيم عليه وعلى نبينا واله السلام لذريته الامامة
27 محرم الحرام 1438هـ

السؤال: في قوله تعالى:  (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)[1] حيث إننا لا نتصور بحق إبراهيم (عليه السلام)  أن يدعو الإمامة للظالمين ، فما هو  المقصود من طلبه هذا ؟ 
 
الجواب: هذا الكلام تجري فيه عدة احتمالات بدواً ولكن لا يصح إلا واحد  منها[2]:
الاحتمال الأول: أن يكون  إبراهيم (عليه السلام)  قد طلب من الله تعالى الإمامة لذريته وإن تلبسوا بالظلم ، و هذا الاحتمال لا يصح بحق إبراهيم (عليه السلام).
الاحتمال الثاني:  أن يكون قد طلب من الله تعالى الإمامة لمن  ليس ظالماً  ولم يكن ظالماً  ولن يكون ظالماً ، وهذا الاحتمال أيضاً  لا يصح  ؛ لأنه لو كان هذا طلبه لما  ناسب نفيه من الله تعالى  ؛ ويصبح هذا النفي في الآية  لا ربط له بطلب إبراهيم .
الاحتمال الثالث: أن طلبه من الله تعالى  قد تعلق بمن كان ظالماً في وقت من الأوقات أو لحظة من اللحظات  ثم تاب وحسن عمله ،فأجابه الله تعالى : بأن هذا لا يستحق عهد الإمامة  ، وإنما يستحقه من كان طاهراً في كل آن من أوقاته وفي كل لحظة من لحظاته[3] ، وهذا الاحتمال هو الصحيح المطابق للقاعدة والعقل والنقل.
 
 
 
 
-------------------------------------------------
[3]  وفي هذا المعنى  روايات جاءت في الكافي : ج1 ص 175  منها : عن هشام ابن سالم ودرست بن أبي منصور ، عنه ، قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام) : ... كان إبراهيم نبيا وليس بإمام حتى قال الله له :   (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي)فقال الله : (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)  من عبد صنما أو وثناً لا يكون إماماً. ومنها : عن زيد الشحام ، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : إن الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا ، وإن الله اتخذه خليلا قبل أن يتخذه إماما ، فلما جمع له الأشياء قال : (إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً )، قال : فمن عظمها في عين إبراهيم  :  ( قالَ ومِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)  ، قال : لا يكون السفيه إمام التقي.

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 27 محرم الحرام 1438هـ  ||  القرّاء : 3459



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net