92- بحث اصولي: المعاني العشرة للحجة

24 ذي الحجة 1437هـ

 بحث اصولي: المعاني العشرة للحجة*

حسب الاستقراء[1] فإن المعاني التي ذكرت لـ((الحجة‏)) أو استعملت فيها، بلغت عشرة، وهي:

المعنى اللغوي: ما يحتج به

1ـ فمنها: ((الحجة‏)) بالمعنى اللغوي؛ فإن الحجة هي ((ما يحتج به المولى على عبده، أو ما يحتج به العبد على مولاه، أو النظير على نظيره‏)) قال في مجمع البحرين: ((وهي الاسم من الاحتجاج‏))[2]، و((الحجة: البرهان‏)) و((الحجيج: المغالب بإظهار الحجة‏)) و((المحجوج: المغلوب بالحجة‏))[3] فللمولى أن يحتج على عبيده بالظواهر وغيرها، ولهم أن يحتجوا عليه بها وبالبينة وفتوى المجتهد مثلاً، وللإنسان أن يحتج على شريكه بـ ((أوفوا بالعقود‏)) ليلزمه بمقتضياتها، أو بخيار الغبن للفسخ، وكذا له أن يحتج بكلامه ـ نصاً وظاهراً ـ عليه.

وهذا المعنى لـ((الحجة‏)) هو ظاهر آيات عديدة، قال تعالى ﴿ولله الحجة البالغة﴾[4] وقال جل اسمه: ﴿لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾[5] و﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ﴾[6] و ﴿فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ﴾[7]، هذا المعنى[8] أو الدليل والبرهان، هو جوهر المعاني الأصولية اللاحقة.

 

((الكاشف‏))

2-ومنها: ((الحجة‏)) بمعنى ((الكاشف‏)) عن الواقع ((كشفاً تاماً‏)) ـ كالقطع على رأيهم، وخصوص العلم من فرديه، على ما نراه ـ أو ((كشفاً ناقصاً‏)) مع وجود متمم لكاشفيتها،  وذلك كالظنون المعتبرة؛ ((فالحجية‏)) ـ على هذا ـ تعني: الكاشفية التامة أو الناقصة.

وهذا المعنى أحد معانيها المذكورة في علم الأصول.

 

((الإنكشاف‏))

3-ومنها: الحجة بمعنى: ((الانكشاف‏))، ((فالقطع حجة‏)) يعني: أنه عين الانكشاف للواقع.[9]

وقد ذهب إلى كون ((القطع عين الانكشاف‏)) المحقق الأصفهاني قدس سره في نهاية الدراية

 

((المنجز والمعذر‏))

4- ومنها: ((الحجة‏)) بمعنى ((المنجز والمعذر‏))  ذهب إليه جمع آخر من الأصوليين[10] فـ((خبر الواحد حجة‏)) أي أنه ((منجز‏)) وموجب لاستحقاق العقاب، لدى الإصابة، و((معذر‏)) لدى الخطأ..

 

((ما يجب الحركة على طبقه))

5-ومنها: ((الحجة‏)) بمعنى: ((ما يجب الحركة على طبقه‏))، فالحجية على هذا تعني ((لزوم الامتثال‏)). ((وهذا حجة‏)) أي واجب امتثاله، والحركة على حسب مقتضاه.

 

((الطرق والأمارات التي تقع أوساطاً))

6-ومنها: أن ((الحجة‏)) هي ((الأدلة الشرعية، من الطرق والأمارات، التي تقع وسطاً لإثبات متعلقاتها بحسب الجعل الشرعي، من دون أن يكون بينها وبين المتعلقات علقة ثبوتية بوجه من الوجوه‏)).[11]فهي واسطة في ((الإثبات‏))، لا ((الثبوت‏))،فـ ((خبر الواحد، أو البينة‏)) حجة، أي دليل شرعي على مؤداه، ومما يثبت[12] بها.

 

((الأوسط‏ في القياس))

7-ومنها: أن ((الحجة‏)) هي ((الأوسط‏)) في القياس.

وهذه هي ((الحجة‏)) بأحد الاصطلاحين المنطقيين[13]، والتي لوحظ فيها أن يكون الأوسط علة أو معلولاً، للأكبر، أو ملازماً:

فالأول: كقولك: ((العالم ممكن، وكل ممكن محتاج‏))؛ فإن الإمكان علة الحاجة.

والثاني كقولك: ((العالم متغير، وكل متغير حادث‏)) فإن التغيير معلول الحدوث.

والثالث كقولك: ((العالم متغير، وكل متغير محتاج‏)) ـ أو العكس[14] ـ فإن التغير والاحتجاج متلازمان، وكلاهما معلول لعله ثالثه هي ((الإمكان‏)).

 

((المحرك التكويني))

8- ومنها: ((الحجية التكوينية‏)) أي الدافعية والمحركية الذاتية التكوينية وقد أطلقت على القطع وسائر الحجج، لكونها ذات محركية تكوينية نحو المطلوب، ((فالقطع حجة‏)) أي أن له دافعية ذاتية للقاطع، نحو الحركة المنسجمة مع قطعه، أي الحركة على طبق قطعه.

وقولك ((خبر الواحد حجة‏)) مثلاً، أي أنه محرك تكويناً نحو مؤداه.

 

((الحجة‏)) كناية عن ((منشأها‏)) و((مقياسها‏))

9-ومنها: ((الحجة المعرفية‏)) ويراد بها:

1- معرفة علة ووجه‏ كون حجةٍ معينةٍ ((كالعلم، وخبر الواحد، والبينة‏)) حجةً، وذات قيمة ذاتية أو عرضية.[15]

2- إضافة إلى ((المقياس‏)) في كونها حقاً أو مصيبة، أي مقياس حقانية ((الحجة‏)) ومدى موضوعيتها.[16]

بعبارة أخرى: ((مناشيء الحجية‏)) أي منشأ وعلل كون هذا مما يصح الاحتجاج به، أو منجزاً معذراً، أو كاشفاً، وعدم كون ذاك كذلك، ومقاييس كون هذه الحجة أو تلك: حقاً أو موضوعية، أي ما هو ((المقياس‏)) لذلك، والأول ثبوتي، والثاني إثباتي.

والحاصل أنه يوجد أمران: ((العلة‏)) التي بها يكون الشيء ((حجة‏)). و((المقياس‏)) الذي تقاس به حجية الشيء، فالعلة مثلاً: كونه كاشفاً عن الواقع

مطلقاً أو في الجملة أي كشفاً تاماً أو ناقصاً، والعلة ((أيضاً‏)) صدوره ـ أي الأمر مثلاً ـ من المولى، فهو ((حجة‏)) أي لازم الحركة على طبقه، ومنجز ومعذر، وهكذا

 

الحجة المنطقية

10-ومنها: ((الحجة‏)) حسب الاصطلاح المنطقي، وهي: ((تصديقات معلومة موصلة إلى تصديق مجهول‏))، أو ((كل ما تألف من قضايا أريد بها الوصول إلى مطلوب ما‏)).[17]

------------------------------------------------------------

* مقتطف من كتاب (الحجة معانيها ومصاديقها) لسماحة السيد ص 32، بتصرف.

[1] وهو استقراء ناقص، ولعل المتتبع يكتشف معاني أو موارد استعمال أخرى.

[2] مجمع البحرين، مادة حـ جـ ج.

[3] المنجد وغيره.

[4] الأنعام: 149.

[5] النساء: 165.

[6] البقرة: 258.

[7] آل عمران: 61.

[8] وهو ما سبق من (ما يحتج به المولى على العبد..).

[9] أي عين إنكشاف الواقع للنفس.

[10] ومنهم الآخوند الخراساني قدس سره.

[11] فوائد الأصول تقريرات المحقق النائيني، للكاظمي (رحمهما الله تعالى) أول بحث القطع، ج3، ص7.وأوضح منه  (الأدلة التي اعتبرها الشارع دليلاً على متعلقاتها، بدون أن تكون هنالك ملازمة بينها وبين متعلقاتها) وذلك كالبينة وفتوى المجتهد وخبر الواحد والشهرة.

[12] أي المؤدى، بها أي (بالحجة).

[13] سيأتي المصطلح المنطقي الآخر للحجة في الرقم العاشر بإذن الله تعالى.

[14] ولا ينقض بـ(المجردات، كالعقل)؛ إذ لا مجرد سوى الله تعالى، صغرى، وللتأمل في الكبرى.

[15] ذو القيمة الذاتية كـ: (العلم) وكلام المعصوم صلوات الله عليه، و(الأصيل)، وذو القيمة العرضية ـ أي الإكتسابية ـ كخبر الواحد وكلام الفقيه و(الوكيل). وقد مثلنا بذلك للثبوت وللإثبات.

[16] في قبال تحيزها.

[17] قال في منطق المظفر: (والحجة عندهم عبارة عما يتألف من قضايا يتجه بها إلى مطلوب يستحصل بها) ـ الباب الخامس ـ الحجة وهيئة تأليفها.