مؤسسة التقى الثقافية | مباحث القطع(1431-1432هـ)

|| بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين || اهلا وسهلا بكم في الموقع ||

البحث بحسب الأقسام

• المختار من كتاب شورى الفقهاء و القيادات الاسلامية

• 137- من فقه الحديث: في قوله (عليه السلام): ((والله إنّا لا نعد الرجل فقيهاً حتى يعرف لحن القول))

• 57- (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا) الإحتقان الطائفي والحلول العقلانية

• 310- (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ) 4 سؤال النهضة واصلاح التعليم

• 333-(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ) (8) العدل في توزيع الثروات المائية والعقوبات على ترك الاحسان للإنسان

• 244- عبادة (الاشياء) والطوطم ـ والوجه في الجمع بين الروايات في بحث الغلو

• Reviewing Hermeneutics: Relativity of Truth, Knowledge & Texts – Part 1

• 12- بحث رجالي: حجية توثيقات المتقدمين والمتأخرين

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 151- فائدة حكمية: ما هو عالم الاعتبار؟

• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل

• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4535

  • التصفحات : 28779524

  • التاريخ :

• القسم الحالي : مباحث القطع(1431-1432هـ)

80- الثمرة16: تظهر في قاعدة (الميسور) الشاملة -باستظهارنا- (للواجب) الإستقلالي والإرتباطي وللطريق ولمحقق الغرض

تاريخ الإضافة : الاثنين 1 ذي الحجة 1431هـ

79- الثمرة 13: تظهر في باب الترجيح بمرجحات الصدور والمضمون والجهة الثمرة14: تظهر في بحث جواز أمر الآمر مع علمه بانتفاء شرطه (أي شرط المأمور به) الثمرة15: تظهر في (الشرط) الواقعي والعلمي، وكذا في (الجزء)

تاريخ الإضافة : الاحد 30 ذي القعدة 1431هـ

78- الثمرة الثانية عشرة: في أن المأمور به بالأمر الظاهري مجزئ عن الأمر الواقعي (في الشبهات الحكمية) أم لا؟ وصور عديدة للمسألة

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 25 ذي القعدة 1431هـ

77- الثمرة الثانية عشرة: في باب أن المأمور به بالأمر الظاهري غير مجزئ عن المأمور به بالأمر الواقعي (في الشبهات الموضوعية)

تاريخ الإضافة : الاثنين 24 ذي القعدة 1431 هـ

76- الثمرة الحادية عشرة: في مبحث إجزاء المأمور به بالأمر الاضطراري عن الأمر الواقعي - وبيان الصور الأربعة لذلك- وفروع فقهية عديدة مترتبة على ذلك

تاريخ الإضافة : الاحد 23 ذي القعدة 1431هـ

75- الثمرة العاشرة: ترتب الثواب على (تحصيل العلم) و(حصوله) و(العمل بالمعلوم) و(الانقياد، على القول به)، أما (القطع) غير المصيب، فلا ثواب فيه إلا على الأخير على فرضه

تاريخ الإضافة : السبت 22 ذي القعدة 1431هـ

74- تفصيل الكلام في الثمرة التاسعة وبيان اختلاف حال (العلم) عن (القطع) سواء قلنا بالوجوب النفسي أم الطريقي أم المقدمي، لـ (التعلم) وبحث حول مقدمة الوجود ومقدمة الصحة

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 18 ذي القعدة 1431هـ

73- ثمرتان أخريان 8- في مبحث (وجوب الإتباع والحركة على طبق) العلم أو القطع، بناءً على تفسير (الحجة) بالواجب اتباعه 9- في مبحث وجوب (التعليم) وأنه نفسي أو طريقي أو مقدمي، وأن (تحصيل العلم) هو الواجب، على كل الأقوال، لا تحصيل مطلق القطع

تاريخ الإضافة : الاثنين 17 ذي القعدة 1431هـ

72- ثمرات أخرى: 5- في بحث (الإنسداد) 6- في بحث (النذر والعهد والقسم والوقف) 7- في بحث (المنجزية والمعذرية)

تاريخ الإضافة : الاحد 16 ذي القعدة 1431هـ

71- مجموعة من الثمرات الأصولية للبحث في أن المحور هو (العلم) أو (القطع) الأعم منه 1- في قطع القطاع 2- على تعريف (الحجة) حسب مسلك الميرزا النائيني 3- في بحث التفريق بين الحكم الواقعي والعذري 4- في خلاف الأخباري مع الأصولي

تاريخ الإضافة : السبت 15 ذي القعدة 1431هـ

70- الخاتمة: مجموعة من الروايات الدالة على أن ملاك (العلم) ليس الحصول أو الحضور، بل هو (نور) وأن بعض العلوم مودَعةٌ في الإنسان

تاريخ الإضافة : الإثنين 10 ذي القعدة 1431هـ

69- تحقيق القول في (الوجود الرابط) و(المعنى الحرفي) ونقد الرأي القائل بأن الخارج ظرف لنفس النسبة والعدم لا لوجودها

تاريخ الإضافة : الأحد 9 ذي القعدة 1431هـ

68- مجموعة نقوض على الأقوال الخمسة الأولى: حول (الأحكام) و(التصديقات) وأنها 1- معقول أول 2- أوثاني 3- أو أثر 4- أو صورة 5- أو تنتهي للعلم الحضوري

تاريخ الإضافة : السبت 8 ذي القعدة 1431هـ

67- الإحتمالات والأقوال الثمانية في (التصديقات) و(النسبة الحكمية والفرضية)، وبعض الإشكالات على بعضها

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 4 ذي القعدة 1431هـ

66- أين موطن وجود المعقولات الثانية؟ ـ التحقيق حول (التصديقات) ومن أين نشأت؟ وكيفية إرتباطها بالخارج؟ بعد أن مضى الحديث عن (التصورات)

تاريخ الإضافة : الإثنين 3 ذي القعدة 1431هـ

65- ما هو الحق في (المعقولات الأولية)؟ وهل هي نفس الماهية ولها وجودان؟ أم (صورة)؟ أم (أثر)؟ أم غير ذلك؟ - والحق في (المعقولات الثانية) أنها مجعولة ومغروسة في العقل، من الله تعالى، وليس كما قالوا من توقفها على الخارج

تاريخ الإضافة : الأحد 2 ذي القعدة 1431هـ

64- دليل آخر على الإختلاف الجوهري بين العلم وقسيمه، سواء في (المعقولات الأولية) أم (المعقولات الثانية) بقسميها، على مختلف الأقوال في (الرابط) بين الذهن والخارج

تاريخ الإضافة : السبت 1 ذي القعدة 1431هـ

63- تحقيق حول وجدان النفس، إتحاد حقيقة القطع المصيب والقطع المخطئ، و3 أجوبة صغروية وكبروية

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 26 شوال 1431هـ

62- دفاع (تبيين الأصول) عن (عدم كون الطريقية ذاتية للقطع في صورة الإصابة) بالوجدان و إن الإختلاف في أمر عرضي وجوابه من وجوه

تاريخ الإضافة : الإثنين 25 شوال 1431هـ

61- مناقشة رأي ملا صدرا حول تغاير (العلم) بالحملين - ومناقشة رأي السبزواري حول أجنبية (الإنفعال) و(الإضافة) عن العلم

تاريخ الإضافة : السبت 23 شوال 1431هـ

60- القول الثامن: إن العلم نور، وهو الملاك، لا (الحصول ولا الحضور) وإن علم الله ليس حصولياً ولا حضورياً، بل بنحو مجهول لدينا القول التاسع: تغاير العلم بالحمل الشائع، عنه بالحمل الأولى

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 19 شوال 1431هـ

59- التحقيق: أنه بناء على الأقوال الثمانية في (العلم) و(الوجود الذهني)، فإن (العلم) مغاير جوهرياً لـ (قسيمه)

تاريخ الإضافة : الاثنين 18 شوال 1431هـ

58- كلام الإصفهاني (ولا معنى للطريقية، إلا وصول الشيئ بعين حضوره للنفس) ومناقشات ثلاثة وكلام حول الفرق الجوهري بين العلم والقطع في ضمن الجهل المركب بناء على كل الأقوال في العلم

تاريخ الإضافة : الأحد 17 شوال 1431هـ

57- ملخص بحوث العام الماضي ثم النقاش في قول (الشيخ) (لأنه بنفسه طريق للواقع) والنقاش في كلام (الإصفهاني)

تاريخ الإضافة : السبت 16 شوال 1431هـ

56- تتمة للبحث السابق - التفريق بين (تَبِع) و(إتّبع) و(تابع) وأتْبَع) وهل الإتباع واجب أم المتابعة فقط؟ - وكل ذلك بالقياس لدليل الحكم وللحكم وللعلم به وللقطع به

تاريخ الإضافة : الاثنين 23 جمادي الثاني 1431هـ

55- تتمة للبحث السابق - المعنى الرابع للحجية (وجوب الإتباع) وتفصيل الكلام حول أن بناء العقلاء على وجوب إتباع (الأمر) أم حكم العقل أم اللازم العقلي؟ ثم انه على وجوب إتباع (الأمر) لا (القطع بالأمر)

تاريخ الإضافة : الأحد 22 جمادي الثاني 1431هـ

54- تفصيل الإستدلال إثباتاً على أن إستحقاق العقاب هو حكم وأثر مخالفة الواقع لا (القطع) - الثمرة العملية لترتيب الحكم على (الواقع) أو على (العلم به) حتى على الطريقية

تاريخ الإضافة : السبت 21 جمادي الثاني 1431هـ

53- المعنى الثاني: (الإنكشاف) وهو كسابقة المعنى الثالث: (إستحقاق العقاب) وهو أثر أو لازم (الواقع المنكشف بنحو ما، الذين خالفه) لا (القطع) بل ولا (العلم)

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 17 جمادي الثاني 1431هـ

52- رابعاً: يلزمه إما القول بعقوبات ثلاثة أو بعقوبتين خامساً: كلامه في (القطع) يناقض كلامه في (التجري) بناء على الإلتزام بوحدة العقاب والحق: هو التفصيل بناء على المراد بـ (الحجية) ومعانيها: المعنى الأول: الكاشفية، فعلى هذا فالحجية عين القطع وليست لازمه

تاريخ الإضافة : الأحد 15 جمادي الثاني 1431هـ

51- تفصيل للجوابين السابقين -ثالثاً: لازم كلامه إما عدم إستحقاق العقوبة على مخالفة الواقع، أو إستحقاق عقوبتين

تاريخ الإضافة : السبت 14 جمادي الثاني 1431هـ

50- رأي الشيخ في مؤديات الأمارات والطرق - كلام (المصباح) في أن حجية القطع من لوازمه العقلية و وجوه التأمل فيه أولاً أنه غير بيّن المراد ثانياً أن الحجية من لوازم (العلم)

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 10 جمادي الثاني 1431هـ

49- رابعاً: رأي مشهور المتأخرين: من وجود الحكم و وحدة سنخه مع حكمه بوجوب إتباع القطع المصيب - تلخيص وإضافات هامة للبحوث السابقة

تاريخ الإضافة : الإثنين 9 جمادي الثاني 1431هـ

48- تفصيل إختلاف سنخ الحكم العقلي بلزوم إتباع القطع غير المصيب، على الإطلاقات الخمسة، للحكم الظاهري ثالثا: قد يقال: لا حكم ظاهري، بل حكم كنائي فقط

تاريخ الإضافة : الأحد 8 جمادي الثاني 1431هـ

47- ثانياً: سنخ حكم العقل بوجوب متابعة القطع غير المصيب، يختلف عن سنخ حكمه بوجوب متابعة القطع المصيب

تاريخ الإضافة : السبت 7 جمادي الثاني 1431هـ

46- أمثلة للصور الثبوتية الأربعة السابقة - وإشكال إثباتي أخير على كلام المحقق اليزدي

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 3 جمادي الثاني 1431هـ

45- الإستدلال ببناء العقلاء على عدم التنزيل -والإستدلال - بعكس ماسبق في مثل (القطاع) و(الوسواس) و(القياس) -الصور الثبوتية الأربعة لـ (التنزيل) بين مستحيل وممكن

تاريخ الإضافة : الاحد 1 جمادي الثاني 1431هـ

44- تفصيل الإستظهار من روايات الحجية وإنها (الطريقية) لا (التنزيل) ووجوه عديدة لذلك

تاريخ الإضافة : السبت 30 جمادي الاولى 1431هـ

43- أجوبة سبعة على دعوى المحقق اليزدي، كون مفاد الأدلة (تنزيل غير المصيب منزلة الواقع)

تاريخ الإضافة : الاحد 24 جمادي الاولى 1431هـ

42- تحقيق المستفاد من الأدلة في عام الإثبات وأنه 1- وجوب الإتباع 2- الحجية أو الطريقية وليس (التنزيل) أو غيره

تاريخ الإضافة : السبت 23 جمادي الاولى 1431هـ

41- تتمة الجواب الثاني: بناء على إرادة (المنجزية) من (الحجية) - الإشكال إثباتاً على المحقق اليزدي: إن ظاهر أدلة الحجية: الطريقية والكاشفية لا التنزيل

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 19 جمادي الاولى 1431هـ

40- الجواب الأول عن إستدلاله: بعدم صحة قياس جعل الحجية للممكنة حجيته ذاتاً على سلب الحجية عن الممتنعة حجيته ذاتاً الجواب الثاني: تحقيق معنى الحجية وبيان الإسكال بناء على كون المراد بها (الكاشفية)

تاريخ الإضافة : الاثنين 18 جمادي الاولى 1431هـ

39- تتمة ومزيد إيضاح للإشكال السابق وبيان للثمرة العملية للانفتاح أو الإنسداد ثم آخر إستدلال لليزدي: كما للشارع أن يجعل ما ليس بطريق طريقاً كذلك له العكس (في القطع)

تاريخ الإضافة : الأحد 17 جمادي الاولى 1431هـ

38- الإشكال الثاني على قياس المحقق اليزدي: الظن الإنسدادي على القطع الإنفتاحي، هو أن نتيجة مقدمات الإنسداد هي حجية الظن من حيث الأسباب بنحو القضية المهملة لا المطلقة فلا قياس مع (القطع) الحاكم فيه العقل بنحو المطلقة -على رأيهم-

تاريخ الإضافة : السبت 16 جمادي الاولى 1431هـ

37- الإستدلال بردع الشارع عن العمل بالقياس حتى لو أوردت (القطع) - والفرق بين (الظن القياسي) و(الظن المطلق) في كون الأول مردوعاً عنه حتى لدى الإنسداد دون الثاني

تاريخ الإضافة : الإثنين 11 جمادي الاولى 1431هـ

36- الجواب عن الدليل الرابع لصاحب العروة، وبيان الفوارق بين الظن الإنسدادي والعلم الإنفتاحي ثم دفاع عن صاحب العروة

تاريخ الإضافة : الأحد 10 جمادي الاولى 1431هـ

35- تتمات للدليل الثاني والثالث الدليل الرابع: منع الشارع عن العمل بالظن القياسي في صورة الإنسداد على الحكومة مع إستقلال العقل به حينئذ، دليل على إمكان ردعه عن القطع أيضاً

تاريخ الإضافة : السبت 9 جمادي الاولى 1431هـ

34- الدليل الثاني للمحقق: صحة جعل الطرق زمن الانفتاح والمناقشة فيه الدليل الثالث: عمل النبي بالآيات والبينات دون العلم وجوابه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 5 جمادي الاولى 1431هـ

33- الدليل الأول للمحقق اليزدي على تعليق حكم العقل بلزوم إتباع القطع، على عدم ردع الشرع: الوجدان والدليل الثاني والمناقشة فيه

تاريخ الإضافة : الاحد 3 جمادي الاولى 1431هـ

32- تفصيل أكثر للمبحث السابق ودفع وهمٍ

تاريخ الإضافة : السبت 2 جمادي الاولى 1431هـ

31- أدلة خمسة على عدم كون (الحجية) بمعنى صحة الإحتجاج ذاتية للقطع

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 27 ربيع الثاني 1431هـ

الصفحات : -1- | 2 | التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 2 - انت في الصفحة رقم : 1 .

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net