مؤسسة التقى الثقافية | المكاسب المحرمة (1433-1434هـ)

|| بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين || اهلا وسهلا بكم في الموقع ||

البحث بحسب الأقسام

• 329- فائدة فقهية دلالة (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) على حرمة مطلق الكذب

• 37- فائدة اصولية روائية: الاصل ان يكون جواب الامام عليه السلام على قدر سؤال السائل، فلا دلالة في سكوته على امضاء التفريعات

• دراسة في كتاب "نسبية النصوص والمعرفة ... الممكن والممتنع" (7)

• 134- فلسفة التفاضل التكويني: 5- علم الله تعالى بالاصلح بحال عباده

• 6- الهدف من الخلقة 2

• 138- (قصد بيت الله) و (قصد خليفة الله) هما المقوّمان الاساسيان للحج

• 142- رسالة محرم : الصلاح والاصلاح

• 319- (خلق لكم ما في الأرض جميعاً) 7 القواعد الشرعية في استملاك الاراضي

• 43- فائدة فقهية: صياغة جديدة للتبويب الفقهي

• 287- قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (3) (نظرة نحو تعدد القراءات) و زيارة الأربعين بين شاكلة الجماهير وشاكلة المنتقدين

• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل

• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4572

  • التصفحات : 30419725

  • التاريخ :

• القسم الحالي : المكاسب المحرمة (1433-1434هـ)

124- الاستدلال برواية (هدايا العمال غلول) البذل ابتداء او بعد المطالبة ـ البذل صريحاً او مصالحة او وقفاً ... عناوين اخرى متنوعة

تاريخ الإضافة : الأربعاء 9 شعبان 1434هـ

123- الفرق بين الرشوة والهدية ، وعدم الفرق بين الحالية والاستقبالية في صدق العنوان والحكم

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 8 شعبان 1434هـ

122- البذل على الحكم بالباطل او الحق أو لأحدهما .../ البذل بنحو المصب او الداعي / البذل لأمر حالي اواستقبالي

تاريخ الإضافة : الاثنين 7 شعبان 1434هـ

121- البذل من المتحاكمين او احدهما أو أجنبي / البذل على التصدي وغيره

تاريخ الإضافة : الأحد 6 شعبان 1434هـ

120- عناوين المسائل الرئيسية : المبذول له القاضي او الحاكم او/ اخذ الرشوة مع الحاجة وعدمها ومع تعيين القضاء وعدمه / وعلى المستحبات والمقدمات

تاريخ الإضافة : السبت 5 شعبان 1434هـ

119- د ـ على فرض حرمة الاجرة فإن مصب التحريم في الاية هو السؤال، ولامناط منقّح ليشمل غيره هـ ـ (وجوب التأسي) هل يرجع الى (قل) في الآية، او مدخولها كعملٍ او مدخولها من تحريم، والنقاش فيها كلها ـ رؤوس العناوين مضروبة في غيرها تنتج 7680 ، بل مايقارب الخمسين الف فرعاً ! ـ المجموعة 1 ـ القاضي/ قاضي التحكيم/ العامل/ المرجع/ شيخ العشيرة/ الآمر بالمعروف/ المبّلغ / المعلم ـ المجموعة2 ـ مع احتياج الاخذ وعدمه / مع احتياج المعطي وعدمه / مع التعيين وعدمه /مع الاستحباب/على المقدمات

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 1 شعبان 1434هـ

118- تتمة الجواب الثاني وتوضيح واضافة : كلام اللغووين وصحة السلب و... ج ـ الاية ظاهرها النفي وعدم السؤال، لا النهي وتحريمه

تاريخ الإضافة : الاثنين 30 رجب 1434هـ

117- اقوال صاحب الشرائع والجواهر والمستند والفقه ـ ادلة صاحب الجواهر على تحريم اخذ الاجرة على القضاء 1ـ (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا) بضميمة ادلة التأسي الجواب: أ ـ المراد الاجرة على النبوة، لا مطلقاً، بدليل الروايات ب ـ (الاجر) غير (الاجرة) ولو كان اعم لما امكن ارادته في المقام

تاريخ الإضافة : الاحد 29 رجب 1434هـ

116- بذل المال قد يكون من المتحاكمين او احدهما او ثالث او بيت المال او اهل البلد، وعلى كل التقادير قد يكون للتصدي للقضاء او العمل او للحكم بالحق او للحكم بالباطل او للحكم لأحدهما فهذه عشرون مسألة، تضرب في الصور التالية : احتياج القاضي وعدمه، تعيّن القضاء وعدمه ، وجوبه واستحبابه، على القضاء او مقدماته، كما تضرب في البذل للقاضي او لقاضي التحكيم او العامل او المرجع او شيخ العشيرة او الامر بالمعروف فالصور تبلغ المئات ادلة الجواز ـ في المتحاكمين ـ أ ـ عدم صدق الرشوة ب ـ احترام عمل القاضي ج ـ لزوم محذور تعطل الاحكام او العسر والحرج، من عدم تجويز (اخذ المال او الجعل)

تاريخ الإضافة : السبت 28 رجب 1434هـ

115- ج ـ بذل المال مقابل الصلاة بنفسها هذا مورد الاجماع على فرضه د ـ بذل المال كي يكافح كسله او اهواءه او يجاهد شيطانه وان كان الداعي هو ان يصلي ، ليس مشمولاً للاجماع ـ مسألة 17: بذل المال لقاضي التحكيم مسألة 18: بذل المال لاربعة أ ـ القاضي المستجمع للشرائط المنصوب من الامام ب ـ غير المستجمع المنصوب من الجائر ج ـ د : بالاختلاف مسألة 19: بذل المال (للعامل) رشوة حرام

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 24 رجب 1434هـ

114- بحث مبنائي موجز جداّ حول ادلة حرمة اخذ الاجرة على الواجبات ـ بذل المال ليقوم بالواجب على انواع اربعة: أ ـ ان يبذله لمن لا يصلي ـ مثلاًـ كي يبتزه ـ رشوة حرام ب ـ ان يبذله ليزيح علته من الانشغال بامر آخر، وهذا ليس برشوة ولا بحرام ـ صناعة ـ

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 23 رجب 1434هـ

113- المسألة 13 ـ بذل في مقابل اداء الشهادة هل هو رشوة ومحرم ؟ اقوال اربعة ـ المسألة 14: بذل المال قبال تحمّل الشهادة ـ المسألة 15: بذل المال للقيام بواجب عيني (كالصلاة) كفائي (كالامر بالمعروف ) المسألة 16: بذل المال لدفع حرام (كي لا يسرِق او لا يضرِب)

تاريخ الإضافة : الاحد 22 رجب 1434هـ

112- المسألة التاسعة: الرشوة تشمل مايبذل للوصول الى الحكم العرفي المسألة العاشرة: الرشوة شاملة للخصومات الخاصة والنوعية الحادية عشرة: الرشوة تشمل مايبذل لاجل (الارشاد والدلالة) الثانية عشرة: الرشوة تشمل مايبذل لاجل(دفع الشر)

تاريخ الإضافة : السبت 21 رجب 1434هـ

111- تفصيل الكلام في الوجه الثاني السابق : سيرة المتشرعة وكونها ناظرة مفسرة لادلة الرشوة ، لا مخصِّصّة .. والاخذ والرد في ذلك ـ تفصيل جديد : التفريق بين (المستحبات) فلا تشملها ادلة الرشوة وغيرها . الجواب: اللااقتضائي لايزاحم الاقتضائي وفيه : ان المدعى الانصراف ببركة ادلة المستحبات لا المزاحمة لكن فيه صحة ذلك على ارشادية ادلة الرشوة او مولويتها مع التعليل بأمر ارتكازي او البناء عليه، لا مطلقاً...

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 17 رجب 1434هـ

110- تتمة : (الانصراف) قد يكون موضوعياً لا محمولياً ب ـ سيرة المتشرعة من غير نكير على اقرار (الاقوال والاعمال) لغاية احقاق الحق، وانكارها اذا كانت لإبطاله ، لكن القدر المتيقن هو لطريقيتها لا لذاتها ، او لخبث السريرة، فتصلح قرينة مقامية تمنع انعقاد الاطلاق وفيه : انها لا بشرط ، لا بشرط لا ، والمثبتان لا يقيد احدهما الاخر ج ـ ادلة الرشوة ليست من الوضوح بحيث تصلح رادعة عن سيرة الناس في الاقوال والاعمال

تاريخ الإضافة : الاثنين 16 رجب 1434هـ

109- تتمة : توضيح مقصود صاحب الجواهر ـ الانصراف لكثرة الاستعمال في حصة من الكلي الطبيعي ، اما ان يبلغ درجة هجران المعنى الاول، أو لا فإما ان يصنع ظهوراً في المعنى الثاني ايضاً او لا بل يمنع انعقاد الاطلاق فقط ، و(الرشوة) في الاقوال والاعمال من اي قبيل هي؟

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 10 رجب 1434هـ

108- رد دعوى قبول (الجواهر) للتمسك بالعام في الشبهة المصداقية ـ رأي السيد الوالد: ( الاقوال والاعمال) رشوة موضوعاُ لا حكماً ويمكن ان يستدل له بـ أـ الانصراف ، اما لكثرة الوجود او لكثرة الاستعمال أو لمناسبات الحكم والموضوع

تاريخ الإضافة : الاثنين 9 رجب 1434هـ

107- 1ـ تتمة الجواب عن الملاك (في الاقوال والاعمال) 2ـ كونه اعانة علم الاثم ، وجوابه 3ـ كونه اتباعاً للهوى ، وجوابه 4ـ شمول الاثم والسُحت ، وجوابه 5ـ شمول هدايا العمال ، وجوابه 6ـ دعوى صحة التمسك بالعام في الشبهة المصداقية

تاريخ الإضافة : الاحد 8 رجب 1434هـ

106- المسألة 7 : هل الرشوة تشمل الاقوال ( كمدح القاضي) وهل تشمل الاعمال ( كحضور مجلسه) ؟ رأي صاحب الجواهر والسيد الخوئي والسيد الوالد وما يمكن ان يستدل به لصاحب الجواهر

تاريخ الإضافة : السبت 7 رجب 1434هـ

105- تحقيق الصدق العرفي للرشوة في ضمن مسائل 1ـ الباذل سواء اكانت له صلة ام لا 2ـ سواء أكان فرداً او جماعة 3ـ المبذول له اذا كان هو القاضي 4ـ واذا كان من يرتبط به كالحاجب والسكرتير والبواب 5ـ واذا كان من يقع في طريق الحكم بوجهٍ كالمحامي 6ـ (الموظف) ولأخذه المال صورتان: رشوة حرام، وما ليس برشوة

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 26 جمادى الثانية 1434هـ

104- ادلة خمسة على تعميم (لاعمل الابنية) للدوائر لستة السابقة: الوجود، التعنون، الصحة ، القبول، الكمال، الثواب، والمناقشة في بعضها

تاريخ الإضافة : الاثنين 25 جمادى الثانية 1434هـ

103- تتمة ثمرات البحث في مسائل 1- الفرق بين ما يأخذه القاضي وغيره من بيت المال (فالخروج موضوعي) وما يأخذه من المترافع إليه (فالدخول موضوعي) 2- لو بذل له المال ليحكم بالحق، غافلاً عن حرمة الارتشاء، فالرشوة صادقة موضوعاً، خارجة حكماً للحكومة 3- لو بذل لاستنقاذ حق مرجوح، فأدلة النية منصرفة ـ رأي صاحب العناوين: (لا عمل إلا بنية) خاص بنفي الماهية ورأينا انه عام للستة: الماهية، التعنون، الصحة، القبول، الكمال، الثواب

تاريخ الإضافة : الاحد 24 جمادى الثانية 1434هـ

102- الصور الثلاثة : 1ـ كون ظهور الفعل في جهةٍ اقوى من ظهور النية ـ امثلة 2ـ ان لايكون للفعل ظهور بل للنية فقط ظهور 3ـ عكس الاولى: كون ظهور النية اقوى من ظهور الفعل وأمثلته ، والمناقشة فيها والثمرة: حكومة ادلة النية ـ لاورودها ـ على دليل الرشوة ودليل (لاتعاونوا)

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 19 جمادى الثانية 1434هـ

101- بحث موجز عن الورود والحكومة تمهيداً لتحليل الصور الآتية : 3ـ النية سبب ازالة موضوع آية (لا تعاونوا) حقيقة لكن بعناية التعبّد 4ـ ادلة النية ناظرة لموضوع آية التعاون 5ـ ادلة النية منصرفة عن الآية

تاريخ الإضافة : الاثنين 18 جمادى الثانية 1434هـ

100- الأقسام الخمسة لـ(لا) النافية للجنس وأمثلتها من الآيات والروايات، حسب بعض الأصوليين ـ إضافة ثلاثة أقسام فـ(لا عمل إلا بنية) من أي الأقسام؟ ورأي صاحب (العناوين) ـ الصورة الخمسة لبذل المال للقاضي ليحكم بالحق: 1- النية سبب دخوله موضوعاً في (لا تعاونوا) 2- النية سبب خروجه موضوعاً من (لا تعاونوا )

تاريخ الإضافة : الاحد 17 جمادى الثانية 1434هـ

99- 3ـ (انما الاعمال) في صحتها (بالنيات) 4ـ (انما الاعمال) في أـ قبولها ب ـ اوثوابها ج ـ او كمالها، (بالنيات) ـ الفرق في الاستدلال بين الروايتين ـ عشرة تطبيقات ومسائل فقهية تمرينية

تاريخ الإضافة : السبت 16 جمادى الثانية 1434هـ

98- محتملات (انما الاعمال بالنيات ) و (لاعمل الا بنية) : 1ـ انما الاعمال في وجودها وعدمه ، بالنيات 2ـ انما الاعمال في تعنونها ونوعها ، بالنيات امثلة فقهية عديدة للوجهين الانشائيات ، صلاة الجمعة ، صلاة الجماعة و...

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 12 جمادى الثانية 1434هـ

97- الجواب السادس : القصد من الشروط العامة الشرعية للتكليف في العناوين القصدية (الحيادية) وحكومة ادلة (انما الاعمال بالنيات) على العناوين القصدية كآية التعاون ـ تفصيل : ان العناوين لابشرطية ، وبشرط لائية ، وبشرط شيئية ، تجاه القصد ، وامثلة ذلك الفقهية

تاريخ الإضافة : الاثنين 11 جمادى الثانية 1434هـ

96- معنى (العقود تتبع القصود) وان العقد صغرى العناوين الحيادية ، وكلام المكاسب ـ الجواب الخامس : سلمنا ان القصد لا مدخليه له في العنوان والاسم ، لكن فاقده ليس مشمولاً للنهي في آية (لا تعاونوا ...) وقاعدة أن القصد في العناوين الحيادية ، هو كالشرائط العامة للتكليف ، لا تشمله أدلة التكليف

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 5 جمادى الثانية 1434هـ

95- تتمة الجواب الرابع : تفصيل حول مدخلية القصد في صدق (العنوان الثبوتي ) وفي صدق عنوان (الاثم) بين العناوين الحيادية (كمطلق المقدمة) وغيرها ثم استثناء في العناوين الغير الحيادية، لما زوحم بالاهم ثم الجواب بأن الملاك ليس القصد بل الوجود الثبوتي للمزاحِم الاقوى

تاريخ الإضافة : الاثنين 4 جمادى الثانية 1434هـ

94- استدلال (المستند) على حرمة الرشوة بالمعنى الاعم بآية التعاون ـ تتمة البحث عن العناوين القصدية، والتقسيم الخماسي في ان بعض الالفاظ ذاتيُّها (الحسن) أو (القبح) وبعضها (لابشرط) ومنها (التعاون)... ـ ضرورة تفسير متكامل للقرآن الكريم، لكل آية مجلد، فيكون (6636) مجلداً، الوجه والطريقة لذلك

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 28 جمادى الاولى 1434هـ

93- 3ـ ملاك صدق (التعاون على الاثم) كون الاثم مصباُ دون كونه نتيجة 4ـ بل انه ليس باثم لوجهبن: الاول: ان هذا العنوان من العناوين القصدية فالاثم- كالمعصية- متقدم بالقصد ، والباذل لم يقصد الااستنقاذ حقه

تاريخ الإضافة : الاثنين 27 جمادى الاولى 1434هـ

92- دـ قرينة كونه (تعاوناً على الاثم) ووجه دلالة ذلك على وضع الرشوة للاعم ـ الجواب: 1ـ ماذكر مصحح للشمول الحكمي لا الموضوعي 2ـ انصراف النهي في آية (وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ ) عن ماكان اثماً فقط من جهة القابل دون الفاعل

تاريخ الإضافة : الاحد 26 جمادى الاولى 1434هـ

91- الوجه السابع : التحقيق : قرائن داخلية اربعة قد يستدل بها من متن روايات الرشوة على وضعها للاعم أـ قرينة (المرتشي ) فإنه اعم ، وما ذلك الا للمادة ـ لا للهيئة ـ فيكون (الراشي ) كذلك و (الرشوة) موضعة للاعم ب ـ قرينة تعلق اللعن بالمرتشي وهو أعم ، فيكون (الراشي) كذلك ، لاستحالة او قبح استعمال اللفط في اكثر من معنى ؟ الجواب (التعدد) في المتعلَّق (الراشي و المرتشي) لا المتعلِّق فلا تعدد في مفهوم (اللعن) . وهذا كما قاله الآخوند عن (كل) ومدخولها ج ـ قرينة وحدة السياق

تاريخ الإضافة : السبت 25 جمادى الاولى 1434هـ

90- فقه روايات ((لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الراشي والمرتشي )) وهل يصح الاستناد الى قرينة (اللعن) ، على كون المراد من الرشوة خصوص (الرشوة على الباطل) والاخذ والرد بوجوه سته

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 21 جمادى الاولى 1434هـ

89- تعريف أقسام التواتر الأربعة - إثبات ان روايات الرشوة متواترة (معنوياً بل (مضمونياً)، بل (لفظياً) على احتمالٍ

تاريخ الإضافة : الاثنين 20 جمادى الاولى 1434هـ

88- الاستدلال على ان روايات الرشوة متواترة انتصاراً لمحتمل (الجواهر) ـ تعريف التواتر ـ اقسام التواتر : اللفظي ، المضموني ، المعنوي ، الاجمالي

تاريخ الإضافة : الاحد 19 جمادى الاولى 1434هـ

87- تتمة الكلام عن ابن الغضائري : وجهان للدفاع عنه ، والجواب ـ تتمة الكلام عن توثيق محمد بن سنان ـ عشرة روايات عن (الرشوة ) من طرق الخاصة وروايات من العامة

تاريخ الإضافة : السبت 18 جمادى الاولى 1434هــ

86- تحليل معنى قول النجاشي (يُعرف وينكر) ـ وجوه عدم اعتبار تضعيفات ابن الغضائري منها : عدم ثبوت نسبة الكتاب له ومنها : استناده –على فرض الثبوت - للحدس ومنها : كونه – على فرضه - طعّاناً

تاريخ الإضافة : الاحد 12 جمادى الاولى 1434هــ

85- كلام (الوحيد البهبهاني) عن اسباب الرمي بالغلو ـ توثيق محمد بن سنان ـ وجوه جرح وتوثيق ابي الجارود ( زياد ابن النذر) ـ وجوه جرح وتوثيق سعد الاسكاف (سعد بن طريف)

تاريخ الإضافة : السبت 11 جمادى الاولى 1434هـ

84- وجوه توثيق (موسى بن عمران) ـ وقوعه في إسناد تفسير القمي ، وبحث حول هذا التفسير وتمييزه عن تفسير ابي الجارود ـ وقوعه في إسناد كامل الزيارت ، وبحث حول ـ توثيق ابن قوليه لمشايخه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 7 جمادى الاولى 1434هـ

83- في التوثيق والتضعيف يجب الفحص ـ اضافة الى كتب الرجال و الفهارس في كتب (الفوائد) و ( المشجرات ) و ( الاجازات) و (التواريخ) و... ـ ضرورة استفراغ الوسع في التحقيق السندي ، وعدم التسرع في طرح الروايات وحرمة ذلك

تاريخ الإضافة : الاثنين 6 جمادى الاولى 1434هـ

82- تحليل عبارة النجاشي (صحيح الحديث) : 1ـ لم يرد توثيق نفس الراوي 2 ـ شواهد ارادة توثيق سائر سلسة السند 3 ـ ليس توثيقاً لاعتقاد الراوي ومذهبه 4ـ يدل على استقرائه التام 5 ـ يدل على توثيقه كل كتبه لا بعضها د ـ الدليل الرابع على حجية رواية (ثواب الاعمال) : إجماع القدماء على حجيةِ خبرٍ رواته مهملون

تاريخ الإضافة : الاحد 5 جمادى الاولى 1434هـ

81- تتمة تحليل عبارة النجاشي ، وانه سواء وثق الرواة ام الروايات وسواءاً عن حس او حدس ، فقوله حجة ، ووجوه اربعة لحجية قوله ـ شواهد على ارادته توثيق الرواة ...

تاريخ الإضافة : السبت 4 جمادى الاولى 1434هــ

80- تحليل معنى عبارة النجاشي (صحيح الرواية ) وهل هي توثيق للراوي او للرواية ؟ ثم هل هو توثيق حسي او حدسي ؟ وحجية كلامه على التقادير الاربعة ، وحجية رواية ثواب الاعمال على كل الوجوه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 29 ربيع الثاني 1434هــ

79- معنى (المهمل والمجهول ) عند ابن داود ب ـ تعبير ابن داود هن ( بن رَوح ) بـ ( له كتاب ) ، هل هذه قرينة مدح؟ وفرق (الاصل ) عن (الكتاب) ج ـ تعبير النجاشي عن ( احمد بن ادريس ) بـ (صحيح الرواية ) فهل تدل على توثيق سلسلة السند او الروايات فقط ؟ ـ بحث مبنائي : عبارة النجاشي لا تقل عن عبارة الكشي في الاهمية فالواجب ان تحظى بالدراسة والبحث مثلها

تاريخ الإضافة : الاثنين 28 ربيع الثاني 1434هــ

78- اشكلان على الوجه الثالث 4ـ البحث السندي : ( احمد بن ادريس ) ثقة بلا كلام عن (محمد بن احمد) مشترك بين 24 شخصاً لكن بقرينة الراوي يظهر انه (محمد بن احمد بن روح) ـ اهمية مشتركات الكاظمي وجوه توثيقه : ـ ذكره ابن داود الحلي في القسم الاول من رجاله ـ هل من توثيق ؟

تاريخ الإضافة : الاحد 27 ربيع الثاني 1434هــ

77- البحث عن حجية الروايتين سنداً لوجوه 1ـ حجية مراسيل الثقات (وما بحكمهما ) وشمولهما للموضوعات كالاحكام 2ـ على فرض عدم حجية مراسيلهم ، فان محل البحث امر لغوي وقول اللغوي واهل الخبرة حجة فيه ، على المشهور قبل النائييني والنقاش فيه 3ـ على فرض عدم كون الراويِين ، لغوييِن ، يكفي كونهم من العرف وذهنهم مرآة للعرف ثم للوضع كما سبَق

تاريخ الإضافة : السبت 26 ربيع الثاني 1434هــ

76- اشكال على قرينية مناسبة الحكم والموضوع لارادة المعنى الاعم من الرشوة وجوابه ـ هل (وان اخذ رشوة كان غلولاً) قرينة على ارادة المعنى الاخص من الرشوة؟ ـ رواية (اياكم والرشوة ) اعم من حيث المصبَّات الثلاثة: المبذول له ، وما يُبذل ، والمبذول عليه ، عكس رواية ( وإن اخذ رشوة)

تاريخ الإضافة : الاربعاء 22 ربيع الثاني 1434هــ

75- توضيح الاستدلال بروايتي (وإن اخذ الرشوة فهو مشترك) و (اياكم والرشوة فإنها محض الكفر ) على ان الرشوة موضوعة للاعم ، استناداً الى قرينة مناسبة الحكم والموضوع والاخذ والرد في ذلك ـ تفصيل : (مشرك) دليل على ان الرشوة على الحق و (محض الكفر) دليل على ان الرشوة على الباطل

تاريخ الإضافة : الاثنين 21 ربيع الثاني 1434هـ

الصفحات : -1- | 2 | 3 | التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 3 - انت في الصفحة رقم : 1 .

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net