مؤسسة التقى الثقافية | خارج الاصول (الإجتهاد والتقليد)

|| بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين || اهلا وسهلا بكم في الموقع ||

الرئيسية

المحاضرات

المؤلفات

النقاش العلمي

الإقتصاد الإسلامي

الفوائد والبحوث

دراسات وقراءات

أسئلة وأجوبة

رسائل وتوصيات

إتصل بنا

البحث بحسب الأقسام

• حجية مراسيل الثقات المعتمدة - الصدوق و الطوسي نموذجاً -

• 322- (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) 1 مناهج التفسير وقطعية ظواهر القرآن

• 374-(هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) (23) التفسير الاجتماعي النهضوي للقرآن الكريم

• 327- فائدة حكمية فقهية: حُسن الصدق ضروري ونظري

• كتاب لماذا لا تستجاب أدعية بعض الناس؟

• 419- فائدة فقهية قرآنية: غاية ابتلاء الصبي لجواز تصرفاته

• 279- (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ) 4 الصراط المستقيم في مواجهة الحكومات الظالمة

• 83- (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل)-8 مناشئ تولد حق السلطة والحاكمية موقع (الجيش) في خارطة الدولة (3)

• 413- فائدة فقهية: الموت السريري وقول الأطباء

• أطر العلاقة الحقوقية بين الدولة والشعب والمؤسسات (3)

• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل

• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4558

  • التصفحات : 29351639

  • التاريخ :

• القسم الحالي : خارج الاصول (الإجتهاد والتقليد)

242- تفصيل الكلام عن النسبة بين الادلة الثلاثة (ليتفقهوا ) و ( اعلموا ) و( حكم العقل ) ، حسب المبنيين في المطلق وحسب المبنيين في مبحث انقلاب النسبة وعدمه ، ونتائج النسبة حسب المحتملات الاربعة السابقة : 1 ـ حمل المطلق على المقيد 2 ـ هما واجبان استقلاليان 3ـ هما واجبان ارتباطيان....

تاريخ الإضافة : الأربعاء 30 ربيع الآخر 1434هـ

241- تحليل النسبة بين الدليل العقلي على ( وجوب العلم عن اجتهاد في اصول الدين ) دفعاً للضرر المحتمل ، والدليل النقلي (يتفقهوا) وايهما وارد على الآخر ؟ وان المنصور : التفصيل حسب المبنى في المطلق

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 29 ربيع الآخر 1434ه

240- الجواب الرابع :سلمنا ان المثبتين لا يقيد احدهما الآخر ، لكن ذلك اذا لم تقم قرينة على الخوف وفي (ليتفهوا) و (اعلموا) توجد قرائن ثلاثة على التقييد ـ ثمرات فقهية اربعة مختلفة تترتب على الاحتمالات الاربعة الآنفة

تاريخ الإضافة : الاثنين 28 ربيع الآخر 1434هـ

239- تتمة الجواب الثالث : او احتمل في المطلق والمقيد تعدد الحكم، فالمحتملات اربعة : 1ـ حمل المطلق على المقيد 2ـ حمل المقيد على الافضلية 3ـ كونهما واجبين استقلاليين 4ـ كونهما واجباً في واجب ، وان (لينفقوا) و ( اعلموا) يحتمل فيهما الاخيران، وثمرة ذلك ، وكلام الطوسي

تاريخ الإضافة : الأحد 27 ربيع الآخر 1434هـ

238- الجواب الثاني : مبنىً : المطلق والمقيد المثبتان يقيد احدهما الاخر لـ أـ ظهور المقيد في الوجوب التعييني اقوى من ظهور المطلق في الوجوب التخييري ب ـ سيرة المشرعين على التدرجية في ذكر المقيدات الجواب الثالث : بناءاً : انما يقيد احدهما الاخر ، لو كان مفادهما ( حكم واحد) لا ما لو افادا حكمين

تاريخ الإضافة : السبت 26 ربيع الآخر 1434هـ

237- وان كان دليل وجوب الاجتهاد في اصول الدين ، الادلة النقلية ، فان تنقيح كونه مستنبطاً ضروري تحقيق ان ( الاجتهاد) مستنبط حسب الضوابط الثلاثة ـ الاستدلال على كونه مستنبطاً شرعاً بضم (اعلموا ) الى (ليتفقهوا) والاشكال بانهما مثبتان فلا يقيد احدهما الاخر . اربعة اجوبة : الجواب الاول: النسبة بينهما (من وجه ) و ليس العموم والخصوص المطلق

تاريخ الإضافة : الأربعاء 23 ربيع الآخر 1434هـ

236- هل (الاجتهاد في اصول الدين) موضوع صِرف أو مستنبَط ؟ والثمرة : المرجعية في تحديد أـ ما هيته ب ـ واسبابه ج ـ ومسبباته ، تكون للشرع او للعرف . الجواب : التفصيل بين كون الدليل عليه العقل او النقل فإن كان (العقل ) فالمدار على احتمال الضرر ونظائره ، ولا معنى عندئذٍ ولا فائدة لتحقيق كونه صرفاً او مستنبطاً

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 22 ربيع الآخر 1434هـ

235- (موضوع) القضية الخارجية ، من هو المرجع فيه ، الفقيه ام المكلف ؟ ـ وتفصيل القول في ان الموضوع صِرف او مستنبَط بأقسامه : اللغوي والعرفي والشرعي وبيان اختلاف (المرجعية) بناء على تحديد ضابط (المستنبط) وبيان الضوابط الثلاثة ـ (موضوع) القضية الخارجية ، من هو المرجع فيه ، الفقيه ام المكلف ؟ ـ وتفصيل القول في ان الموضوع صِرف او مستنبَط بأقسامه : اللغوي والعرفي والشرعي وبيان اختلاف (المرجعية) بناء على تحديد ضابط (المستنبط) وبيان الضوابط الثلاثة

تاريخ الإضافة : الاثنين 21 ربيع الآخر 1434هـ

234- الثمرة الرابعة : ان تحديد كون القضية حقيقية او خارجية ، هو شأن الفقيه ، وأدلة ذلك ومن ثمرات ذلك : الرد على بعض الحداثويين من دعوى ان بعض الاحكام الشرعية (كإرث المرأة) كانت على نحو القضية الخارجية ـ وتوضيح ان المرجعية في موضوعية الموضوع ، للفقيه وفي مفهوم الموضوع ، للعرف وفي مصداق الموضوع ،للعقل ، حسب المشهور

تاريخ الإضافة : الأحد 20 ربيع الآخر 1434هـ

233- الثمرة الثالثة: لا لغوية في تشريع القضية الحقيقية وان كانت الخارجية على خلافها زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بل وزمن الائمة (عليهم السلام) بل وفي عصر الغيبة ايضاً وتوضيح نتائج ذلك في 1ـ الفقه ، كالخمس على فرض عدم اخذ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) له 2ـ لواحق الاصول ، كما في (ياتي بدين جديد) 3ـ الاصول ، كما لو فرض ان الرسول بل والائمة (عليهم السلام) لم يأمروا بالاجتهاد في اصول الدين.. وتفصيل وجه ذلك مما يعد جواباً عن كلام القوانين ايضاً

تاريخ الإضافة : السبت 19 ربيع الآخر 1434هـ

232- تتمة الثمرة الثانية : القران الكريم في إعجاز فريد جمع بين القضايا الحقيقية والخارجية عبر معادلة الظهر والبطن ومعادلة شأن النزول ـ بحث مصداقي في قضية خارجية : ملا صدرا فيلسوف او عارف او صوفي؟

تاريخ الإضافة : الاربعاء 16 ربيع الثاني 1434هــ

231- ـ رواية اخرى في مناظرة تلامذة الامام الصادق (عليه السلام) مع الشامي وتقييم الامام لهم وكلامه كقضية خارجية ـ تلخيص واضافة وتفصيل للبحوث الماضية وثمراته : الثمرة الاولى: وجوب بيان كلتا القضيتين الحقيقة والخارجية كفائياً ووجوب السؤال الثمرة الثانية : (الحقيقية ) مقامها التعميم و (الخارجية ) مقامها الفتوى والحكم

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 15 ربيع الآخر 1434هـ

230- التوجيه الثاني لكلام الشيخ (مع الشك في مقومية نظر الفقيه للمعروف ، فالشبهة موضوعية ولايصح التمسك بالعام في الشبهة المصداقية) الجواب : ان قلنا بان لـ(المعروف ) حقيقة شرعية ، فالمرجع العمومات والاطلاقات ثم الاستصحاب والبراءة لنفي الاشتراط والمقومية او لنفي وجوب الرجوع الى الفقيه وان قلنا ببقائه على (الحقيقة العرفية ) فالمرجع العرف ، نعم لو شك العرف فالمرجع ماذكره الشيخ ـ رواية الكابلي وصاحب الطاق في القضية الحقيقة والخارجية

تاريخ الإضافة : الاثنين 14 ربيع الآخر 1434هـ

229- ج ـ (بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) تثبت الاصل الثانوي وانه المرجع لدى الشك ــ كلام الشيخ الانصاري : ( لدى الشك واحتمال مشروطية وجود المعروف او وجوبه ، بنظر الفقيه ، يجب الرجوع اليه ) ـ يرد عليه : بل الاصل عدم وجوب الرجوع اليه ولا مقوميته لوجود المعروف ، إذ المرجع عموم الاية (بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) وتوضيح تسلسل الاحكام أ ـ السلطنة ب ـ ولاية عموم المؤمنين ج ـ ولاية الفقيه د ـ صورة الشك

تاريخ الإضافة : الأحد 13 ربيع الآخر 1434هـ

228- (الحوادث الواقعة ) تشمل ما كان كّلّيه حادثاً وما كان فرده حادثاً ، والاقسام خمسة ـ الدليل الخامس : ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ...) أـ هذه القضية حقيقية بوجهٍ وخارجية بوجه آخر ب ـ (أولياء ) تشير الى الحكم الوضعي و (يأمرون ) للتكلفي و الثمرة : استحقاق عقوبتين بالمخالفة

تاريخ الإضافة : السبت 12 ربيع الثاني 1434هــ

227- ب ــ متعلَّق مسألتنا : القضايا الشخصية الخارجية ، ومتعلق ( ولاية الفقيه في الشؤون العامة) هو القضايا العامة فالنسبة التباين ج ـ مرجعية الفقه في القضايا الخارجية ، هي بنحو لا بشرط وعلى سبيل البدل ، اما مرجعية بناء على ولاية الفقيه في الشؤون العامة فهي بنحو بشرط شيء وعلى سبيل الانضمام

تاريخ الإضافة : الاثنين 7 ربيع الثاني 1434هــ

226- 3ــ تعليق الحكم (ارجعوا ) على الوصف (رواة حديثنا ) مشعر بالعلّية ، والنقاش فيه 4ــ قرينة السائل والسؤال ، التي ذكرها الشيخ في المكاسب ، والنقاش فيه ــ فروق مسألتنا (مرجعية الفقيه في القضايا الخارجية ) عن مسألة (ولاية الفقيه) أ ــ (الحجية) لا (المنصب)

تاريخ الإضافة : الأحد 6 ربيع الآخر 1434هـ

225- تتمة الدليل الثالث (لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ) ــ الدليل الرابع (واما الحوادث الواقعة ) الاشكال بأن محتملات (الحوادث) ستة فتسقط عن الحجية الجواب : 1ــ الاصل في (ال) انها للجنس ، وجواب شبهة 2ــ عموم العلة (فإنهم حجتي عليكم) دليل الشمول للمحتملات الستة مع ضميمة : حذف المتعلق يفيد العموم

تاريخ الإضافة : السبت 5 ربيع الآخر 1434هـ

224- ثمرة بحث (القضية في واقعة) في مبحث ان وظيفة الفقيه التصدي للقضايا الخارجية ـ الدليل الثاني على ان من وظيفة الفقيه التصدي للقضايا الخارجية : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) الدليل الثالث (لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ)

تاريخ الإضافة : الأربعاء 2 ربيع الآخر 1434هـ

223- تتمة محتملات الوجوه السبعة لـ(قضية في واقعة) مع امثلتها الفقهية

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 1 ربيع الآخر 1434هـ

222- الادلة على اضطلاع الشارع بتشريع القضايا الحقيقية والخارجية معاً، وعلى ان وظيفة الفقيه استنباط الاولى وانشاء الثانية ايضاً 1ـ مبحث (قضية في واقعة) وتحليل محتملات وجوهها السبعة

تاريخ الإضافة : الاثنين 30 ربيع الأول 1434هـ

221- وضائف الفقيه والشارع : 1ـ تشريع القضايا الحقيقية ـ وهي من شأن الشارع 2ـ استكشاف القضايا الحقيقية : في الاصول، وفي القواعد الفقهية ، والفقه ــ وهو وظيفة الفقيه 3ـ التعرف على القضايا الخارجية ، من صرفةٍ ومستنبطة وعامة ــ وهنا خلاف وتفصيل 4ـ انشاء الاحكام في دائرة الشؤون العامة ـ هنا خلاف 5ـ انشاء المنصب وايجاده ـ لعله إجماعي 6ـ انشاء الحكم المصداقي الجزئي ـ اجماعي لكن هل للفقيه او للمؤمن؟

تاريخ الإضافة : الأحد 29 ربيع الأول 1434هـ

220- توضيح وتفصيل تقسيم القضية الى حقيقية وخارجية بلحاظ المخاطَب ، ودفع شبهتين ـ هناك دَوران : دور الفقه ودور الفقيه

تاريخ الإضافة : السبت 28 ربيع الأول 1434هـ

219- 10ــ (القضية الحقيقية) تصدق حتى مع امتناع مقدمها عكس الخارجية 11ـ في (الحقيقية ) المصلحة نوعية ، وفي (الخارجية ) شخصية 12ـ مجرى الادلة الحاكمة والواردة ، هو القضية الحقيقية لا الخارجية ـ تقسيم آخر للقضية الحقيقية والخارجية ، بلحاظ (المخاطب) لا (الموضوع)

تاريخ الإضافة : الأربعاء 25 ربيع الأول 1434هـ

218- توضيح الفرق الثامن السابق 9ـ (الحقيقية ) ما كان الحكم فيها على الافراد المحققة والمقدرة الوجود معاً اما (الخارجية) فهي ماكان الحكم فيها على الافراد المحققة في احد الازمنة الثلاثة ــ كما قيل لكن الحق ان (الحقيقة )على خمسة اقسام و (الخارجية) على اربعة اقسام

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 24 ربيع الأول 1434هـ

217- ــ جواب اشكال ان (الحقيقية) هي كالخارجية ، من حيث عدم انتاجها لانها كاذبة او غير مفيدة 7ـ (الحقيقية) يكفي فيها جعلها في المتناوَل والمعَرضية عكس (الخارجية) 8 ـ نسبة المحمول في (الحقيقية) الى الموضوع وضعاً ورفعاً لا اقتضائية ، عكس الخارجية

تاريخ الإضافة : الاثنين 23 ربيع الأول 1434هـ

216- 3ـ في ( الحقيقة ) للمكلف صلاحية الكبرى على الصغريات 4ـ ( الحقيقة ) بمنزلة الكبرى الكلية ، اما (الخارجية ) فجزئية 5ـ (الحقيقية ) تصلح كبرى للقياس ،عكس الخارجية 6ـ (الحقيقة) تنحل الى قضية شرطية عكس الخارجية

تاريخ الإضافة : الأحد 22 ربيع الأول 1434هـ

215- بحث عن الفروق بين القضايا الحقيقة والقضايا الخارجية وثمرة ذلك في مبحث ( وجوب النظر والاجتهاد ) ومبحث (وجوب تحصيل العلم) 1ـ في (القضية الحقيقة ) للمكلف صلاحية تلقي الكبرى وفهمها بفصولها وقيودها 2ـ وله صلاحية معرفة المزاحم و الرافع والحاكم والوارد

تاريخ الإضافة : السبت 21 ربيع الأول 1434هـ

214- الوجه الثالث : انبعاثه عن الامر بالمعرفة لاعتقاده المصلحة السلوكية الوجه الرابع : انبعاثة عن اوامر المعرفة بضميمة الوجه السادس : (الامر) لا لكي ينبعث عنه ، بل لالزامه قسراً

تاريخ الإضافة : الاثنين 16 ربيع الأول 1434هـ

213- 9ــ كفاية الباعثية المستقبلية له ، على نحو الواجب المعّلق 10ـ كفاية الباعثية المستقبلية ، لغيره ، كالوارث ـ جريان اكثر الوجوه السابقة لدفع اللغوية ، في اوامر المعرفة ـ الوجه الاول: لزحزحة قطعه ــ الوجه الثاني: ليترتب عله استحقاق العقاب

تاريخ الإضافة : الأحد 15 ربيع الأول 1434هـ

212- توضيح علمي للجواب السادس : التكليف اعتبار موجَد أو مبرَز لاغراض شتى ومنها : الزام المكلف او غيره قسراً او غيره ــ 8 ـ كفاية الباعثية الشأنية والاقتضائية و (المعرضية) لدفع اللغوية

تاريخ الإضافة : السبت 14 ربيع الأول 1434هـ

211- اجوبة ثلاثة اخرى عن اشكال اللغوية 4ـ اندفاع اللغوية بالانبعاثات عن الامر بضميمة (كجزء للعلة) 5ـ اندفاعها فيما لو كان الامر داعياً على الداعي 6ـ7 اندفاعها بكون الغرض الزام المكلف اوغيره قسراً ، وان لم يوجد فيه الداعي

تاريخ الإضافة : الأربعاء 11 ربيع الأول 1434هـ

210- الاشكال الثاني : لغوية تكليف القاطع بالخلاف اذ الامر انما هو بداعي ايجاد الداعي في المكلف ، وهذا غير ممكن اجوبة ثلاثة عن الاشكال ، مع نقاش مبنائي وبنائي 1ـ الامر قد يزحزح (القطع ) تكويناً فله فائدتان طوليتان 2ـ اندفاع اللغوبة باستحقاق العبد العقاب فيما لو قصًر في المقدمات 3ـ اندفاعها بالانبعاثات عن الامر ولو للحاظ المصلحة السلوكية

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 10 ربيع الأول 1434هـ

209- الدليل الثاني على صحة خطاب و تكليف القاطع بالخلاف : سيرة الانبياء وعملهم الدليل الثالث: سيرة العقلاء وبنائهم الدليل الرابع : الاطلاقات الاشكال على امكان تكليف القاطع بالخلاف ، بأنه يلزم منه ان يرى العبد مولاه مناقضاً ، واجوبة اربعة

تاريخ الإضافة : الاثنين 9 ربيع الأول 1434هـ

208- قاعدة اللطف دليل على انفتاح باب العلم في اصول الدين ـ الاشكال بأن (اللطف) اعم من طريقية الاجتهاد للواقع الجواب : كونه اعم لاينفي صحة الخطاب والتكليف وأما كون (النظر) مصداق اللطف ، فدليله طوائف من الآيات

تاريخ الإضافة : الأربعاء 4 ربيع الأول 1434هـ

207- اثبات صحة خطاب وتكليف القاطع بالعجز (عن المعرفة وغيرها) والقاطع بالمؤدّى (جهلاً مركبا) ، بالمعرفة او بطريقها (وهو النظر) ، ببرهان الغرض عبر مقدمات اربع

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 3 ربيع الأول 1434هـ

206- مجموعة روايات قيّدت بالاستطاعة ومباحث حولها لابدّ من تحقيقها. مسألة : (القاطع بالعجز عن المعرفة ) و (القاطع بالمؤدّى) . هل يمكن تكليفهما ثبوتاً ؟ وما الدليل اثباتاً ؟

تاريخ الإضافة : الاثنين 2 ربيع الأول 1434هـ

205- الاصل لدى الشك في طرو العجز العدم الاصل في تجدد القدرة العدم والنتيجة متخالفة فيهما لا اصل منقّح في صورة الشك في امكان المعرفة ذاتاً ، لا محمولياً ولا نعتياً ـ هل القدرة شرط الاقتضاء ام شرط الانشاء؟

تاريخ الإضافة : الاحد 1 ربيع الأول 1434هـ

204- تحقيق القول في ( العجز ) وانه وجودي او عدمي ؟ وتخالف نتيجة اجراء (الاصل ) على التقديرين

تاريخ الإضافة : السبت 29 صفر الخير 1434هـ

203- موقف الشارع تجاه (الشك في القدرة) على ستة اقسام ـ الجواب الثالث : العجز مانع عن التكليف ، وليست القدرة شرطاً، والاصل عدم المانع

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 25 صفر الخير 1434هـ

202- تحليل الجواب الثاني والاجابة عن شبهة ان شمول الادلة لصورة الشك فيها ، تمسك بالعام في الشبهة المصداقية الجواب الاول : اللجوء الى الغرض (كما في المصباح) الجواب الثاني : جوابنا السابق من الاطلاق التنجيزي وان القدرة حيث لم تؤخذ لفظاً ، فالاطلاق منعقد وليس تمسكاً بالشبهة المصداقية

تاريخ الإضافة : الاثنين 24 صفر الخير 1434هـ

201- تلخيص المبحث السابق تفصيل الجواب الثاني : انعقاد الاطلاق لصورتي العلم بالقدرة والشك فيها وان القضية الحقيقية تدور مدار القدرة والعجز لا العلم والظن والشك

تاريخ الإضافة : الأربعاء 23 صفر الخير 1434هـ

200- التمسك بمطلقات وجوب النظر، على شمولها للشاك في القدرة ـ ولايرد عليه اشكال التمسك بالعام في الشبهة المصداقية ، لوجوه : اولاً : (القدرة العقلية) هي المستثناة عقلاً لا العرفية ثانياً : الاطلاق بالنسبة للعالم بالقدرة والشاك ، لا للقادر والعاجز

تاريخ الإضافة : الأربعاء 12 صفر الخير 1434هـ

199- الثمرة في ان البيان تتنجيزي او تعليقي : 1ـ في صورة الشك في كون المعرفة ذاتاً مقدورة 2ـ او الشك في كونها مقدورة للمكلف 3ـ او الشك في حدود القدرة وشبهة انه تمسك بالعام في الشبهة المصداقية

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 11 صفر الخير 1434هـ

198- مزيد توضيح لمقامي البيان التنجيزي والتعليقي ،مع الامثلة . وان المستقلات العقلية ـ ومنها محل البحث ـ لابد فيها من البيان التنجيزي ـ هل يصح التمسك بالعام عند الشك في القدرة ؟

تاريخ الإضافة : الاثنين 10 صفر الخير 1434هـ

197- تتمة مناقشة (عدم مقدورية الاصابة) وجواب ثالث ـ آيات (انظروا) و (اعلموا) هل هي في مقام التعليم او مقام الحكم ؟ وتحقيق حول ( مقام البيان ) وانه تنجيزي و تعليقي

تاريخ الإضافة : الأحد 9 صفر 1434هـ

196- تتمة : الفرق بين (المهملة ) و (المحصورة) في تطابق الارادتين ـ مناقشة دعوى صاحب القوانين : عدم القدرة على تحصيل (العلم والظن) مطلقاً وان المقدور (النظر) فقط ـ مناقشة دعوى ان (الاصابة) غير مقدورة وحيث انها قوام (العلم) فالعلم غير مقدور

تاريخ الإضافة : السبت 8 صفر 1434هـ

195- الأحكام الشرعية على اقسام : 1- الشخصية، وهذه خاصة بالقضايا الولائية فقط 2- (المهملة) أي المبهمة وذلك خاص بباب (التعليم) دون (الفتيا) والفرق بينهما، ومناقشة لابن سينا في دعواه بعدم وجود (المهملة) في لغة العرب

تاريخ الإضافة : الأربعاء 5 صفر 1434هـ

194- دعوى الانسداد على البعض ، تدفع بـ 1ـ النقض بالجزم 2ـ لا قاصر في الاصول ، والباب مفتوح مطلقاً بدليلين ،وجوابه 3ـ الانسداد على البعض لايسقط التكليف عن الكل ـ تحليل الاحكام الشرعية واقسامها

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 4 صفر 1434هـ

193- تتمة الجواب : الادلة على الانفتاح في الاصناف الثلاثة من اصول الدين 1ـ الفطرية 2ـ تواتر الادلة او اقترانها بما يفيد القطع ــ المراد بـ (الانفتاح)

تاريخ الإضافة : الاثنين 3 صفر الخير 1434هـ

[«« البداية] « السابق | 1 | -2- | 3 | التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 3 - انت في الصفحة رقم : 2 .

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net